SANTA EULALIA

𝗗𝗲𝗹 𝗼𝗹𝘃𝗶𝗱𝗼 𝗮𝗹 𝗼𝗿𝗴𝘂𝗹𝗹𝗼: 𝗲𝗹 𝗽𝗹𝗮́𝘁𝗮𝗻𝗼 𝗰𝗵𝘂𝗻𝗲𝗿𝗼 𝘀𝗲 𝗰𝗼𝗻𝘃𝗶𝗲𝗿𝘁𝗲 𝗲𝗻 𝘀𝗶́𝗺𝗯𝗼𝗹𝗼 𝗱𝗲𝗹 𝗿𝗲𝗻𝗮𝗰𝗲𝗿 𝗮𝗴𝗿𝗶́𝗰𝗼𝗹𝗮 𝗱𝗲 𝗦𝗮𝗻𝘁𝗮 𝗘𝘂𝗹𝗮𝗹𝗶𝗮

𝗣𝗼𝗿 𝗖𝗮𝗿𝗹𝗼𝘀 𝗢𝗿𝗼𝘇𝗰𝗼 𝗚𝗮𝗿𝗰𝗶́𝗮

Lo que hace apenas unos años era un cultivo familiar y silencioso, hoy se ha convertido en el nuevo emblema agrícola de Santa Eulalia. El 𝗜𝗜 𝗙𝗲𝘀𝘁𝗶𝘃𝗮𝗹 𝗱𝗲𝗹 𝗣𝗹𝗮́𝘁𝗮𝗻𝗼 𝗖𝗵𝘂𝗻𝗲𝗿𝗼 𝟮𝟬𝟮𝟲 confirmó que esta fruta dejó de ser únicamente la "caja chica del agricultor" para convertirse en una fuente de identidad, emprendimiento y desarrollo económico para decenas de familias del distrito.

En la Plaza de Armas de Santa Eulalia, el Alcalde Luis Ñahuis, autoridades locales y los productores de plátano inauguran el II Festival del Plátano Chunero 2026.

La Plaza de Armas de Santa Eulalia fue escenario de una verdadera fiesta agrícola, inaugurada por el alcalde distrital, Luis Ñahuis Candiotti, quien destacó el esfuerzo de los productores y la importancia de consolidar al distrito como el principal productor de plátano de la provincia de Huarochirí.

II Festival del Ptátano Chunero 2026 de Santa Eulalia.

Sin embargo, detrás de este festival existe una historia reciente de perseverancia. El evento nació en el año 2025 por iniciativa del periodista y dirigente agrario Carlos Orozco García, entonces presidente del Comité de Usuarios Chune, con el respaldo de la Municipalidad Distrital de Santa Eulalia como coordinador de turismo. Desde entonces, la actividad ha logrado posicionarse como una vitrina para mostrar la riqueza agrícola local y abrir nuevas oportunidades comerciales para los agricultores.

𝗨𝗻𝗮 𝗵𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝗶𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗲𝗰𝗵𝗼́ 𝗿𝗮𝗶́𝗰𝗲𝘀

Aunque el plátano llegó al Perú durante el Virreinato, el denominado Plátano Chunero tiene una historia mucho más cercana. Hace aproximadamente cincuenta años, los primeros hijuelos fueron traídos desde Tumbes y sembrados en el fundo Chune, propiedad de la familia Torres, en Santa Rosa de Palle. Contra todo pronóstico, el cultivo se adaptó al clima y al suelo de Santa Eulalia, dando origen a una producción que hoy distingue al distrito.

Fundo de la Familia Torres cuna del plátano Chunero ubicado en Santa Rosa de Palle.

Actualmente se cultivan variedades como seda, seda rojo y el tradicional palillo, este último en riesgo de desaparecer. Todas ellas poseen importantes propiedades nutricionales, especialmente beneficiosas para la salud cardiovascular y para prevenir los calambres, convirtiéndose también en un alimento de alto valor para una alimentación saludable.

𝗠𝗮́𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝘂𝗻 𝗰𝗼𝗻𝗰𝘂𝗿𝘀𝗼

El festival no solo premió el tamaño o la calidad del fruto; puso en valor el trabajo de hombres y mujeres del campo que durante todo el año sostienen la economía familiar gracias a un cultivo que produce permanentemente.

El jurado calificador evalúa los productos de los productores de platano Chunero. 

El jurado calificador, integrado por especialistas de SENASA, ECAS Santa Eulalia, el Instituto Nicanor Mujica y la Agencia Agraria Huarochirí, reconoció a los mejores productores del certamen.

Los principales ganadores fueron:

• Racimo más grande: Elena Torres Moloche (Fundo Chune – Santa Rosa de Palle).
• Plátano más grande (17.50 cm): Doris García Ludeña (Fundo Chacaymarca – Palle Nuevo).
• Plátano más gordo (48.5 cm de diámetro): Severiana Huamán Julca (Fundo Pitajayal – Lúcuma Seca).
• Mejor emprendimiento de chifles de plátano: Gladys Caipo Flores (Fundo La Capilla – San Jerónimo de Punan).

Los ganadores recibieron fertilizantes, herramientas agrícolas y electrodomésticos como incentivo para continuar fortaleciendo la producción local.

𝗟𝗮 𝗳𝘂𝗲𝗿𝘇𝗮 𝗱𝗲 𝗹𝗼𝘀 𝗲𝗺𝗽𝗿𝗲𝗻𝗱𝗲𝗱𝗼𝗿𝗲𝘀

El festival también permitió que numerosos agricultores ofrecieran directamente sus productos al público, entre ellos Natalia Bravo Fuertes, Margarita Huamán Julca, Hermelinda Gabriel Doria, Irma Huamán Hinojosa y los hermanos Alfredo y Carlos Azañedo. Como invitado especial participó Alejandro Carrillo Dávila, conocido como "El Rey de la Fruta", quien resaltó el potencial agrícola del valle.

Mujeres agricultoras protagonistas del II Festival del Plátano Chunero 2026.

Uno de los momentos más llamativos fue la presentación del licor de plátano elaborado con miel de abeja, preparado por el reconocido apicultor Alfredo Azañedo. La degustación despertó gran interés entre los asistentes por tratarse de un producto innovador que podría convertirse en un nuevo atractivo turístico y comercial para Santa Eulalia.

𝗨𝗻 𝗳𝗲𝘀𝘁𝗶𝘃𝗮𝗹 𝗾𝘂𝗲 𝗺𝗶𝗿𝗮 𝗮𝗹 𝗳𝘂𝘁𝘂𝗿𝗼

El II Festival del Plátano Chunero demuestra que cuando una comunidad apuesta por revalorar sus recursos, la agricultura deja de ser únicamente una actividad de subsistencia para transformarse en un motor de desarrollo.

Ceremonia de premiación del concurso del II Festival del Plátano Chunero 2026 de Santa Eulalia

Santa Eulalia ya no solo es reconocida por sus paisajes y su clima privilegiado; hoy también empieza a consolidarse como la capital del plátano de Huarochirí. El reto ahora será fortalecer la cadena productiva, impulsar la agroindustria y abrir nuevos mercados para que el "Plátano Chunero" trascienda las fronteras del distrito y se convierta en un producto bandera de la región Lima.

 

FESTIVIDADES

𝗦𝗨𝗥𝗖𝗢 𝗬 𝗦𝗨𝗦 𝗦𝗔𝗡𝗧𝗜́𝗦𝗜𝗠𝗔𝗦 𝗖𝗥𝗨𝗖𝗘𝗦: 𝗨𝗡𝗔 𝗧𝗥𝗔𝗗𝗜𝗖𝗜𝗢́𝗡 𝗗𝗘 𝗙𝗘, 𝗖𝗨𝗟𝗧𝗨𝗥𝗔 𝗬 𝗕𝗘𝗟𝗟𝗘𝗭𝗔 𝗔𝗡𝗗𝗜𝗡𝗔 𝗤𝗨𝗘 𝗖𝗢𝗡𝗤𝗨𝗜𝗦𝗧𝗔 𝗔 𝗦𝗨𝗦 𝗩𝗜𝗦𝗜𝗧𝗔𝗡𝗧𝗘𝗦

Por: Carlos Orozco – El Periodista Más Verde

Foto: Sirley Rios Acuña - 2012

Entre el sonido de las campanas, el eco de las bandas musicales y el fervor de cientos de devotos, el distrito de Surco, en la provincia de Huarochirí, revive cada año una de sus expresiones culturales y religiosas más emblemáticas: la Festividad de las Santísimas Cruces de Surco, una celebración que combina fe, tradición, gastronomía y paisajes impresionantes en una experiencia única para propios y visitantes.

Santísima Cruz de Quisho

Esta tradicional festividad, considerada una de las más importantes del calendario religioso y sociocultural del distrito, se desarrolla durante el segundo viernes y sábado de junio en honor a la Santísima Cruz de Jurco, Misionera, Shurura, Huique, Quisho, Cuchimachay y Cupampa; además de las cruces de Lúcumo y La Lechera, celebradas el primer sábado del mismo mes.

Capilla de la Santisima Cruz de Quicho.

La celebración se inicia con el solemne recibimiento de las santísimas cruces en la histórica Iglesia Colonial San Jerónimo de Surco, donde los mayordomos, hermandades y fieles participan de la misa de víspera. Al caer la noche, la emoción se apodera de la plaza principal con la espectacular quema de castillos y fuegos artificiales que iluminan el cielo surqueño, anunciando la llegada del día central.

Desde las primeras horas del sábado, el sonido de los camaretazos despierta al pueblo para rendir homenaje a los sagrados maderos. Las actividades continúan con la recepción de bandas musicales, el tradicional ponche surqueño, la misa solemne y el esperado contrapunto musical en el frontis de la iglesia, donde las bandas musicales llenan de color y alegría la jornada.

La gastronomía también ocupa un lugar especial en la festividad. Los asistentes disfrutan de platos tradicionales como la patasca, la encebollada, la pachamanca, el asado de carne y la mazamorra de calabaza, preparados por los mayordomos para compartir con la comunidad y los visitantes.

Uno de los momentos más emotivos ocurre cuando las cruces emprenden su peregrinación hacia sus respectivas capillas ubicadas en las alturas de los cerros que rodean Surco. La caminata, acompañada por bandas musicales y fieles devotos, ofrece vistas panorámicas de extraordinaria belleza paisajística, convirtiendo el recorrido en una experiencia espiritual y turística inolvidable.

Al llegar a las capillas, se realizan ceremonias de agradecimiento, el nombramiento de los nuevos mayordomos y la tradicional colocación de la “yuca”, símbolo de compromiso y continuidad de esta ancestral costumbre. La festividad culmina con el tradicional “Jala Jala”, cenas de confraternidad, cortamontes y bailes populares que se prolongan hasta altas horas de la noche.

Más que una celebración religiosa, la Festividad de las Santísimas Cruces de Surco constituye un valioso patrimonio cultural vivo que ha sido transmitido de generación en generación. Su riqueza costumbrista, la participación comunitaria, la profunda fe de sus habitantes y el entorno natural que la rodea la convierten en un atractivo de gran interés turístico para quienes buscan conocer las auténticas tradiciones de los Andes peruanos.

Visitar Surco durante esta festividad es encontrarse con la esencia misma de un pueblo que mantiene intactas sus raíces, donde la devoción, la cultura y la hospitalidad se unen para ofrecer una experiencia enriquecedora e inigualable.

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CLAMOR POPULAR

 𝗥𝗘𝗨𝗡𝗜𝗢́𝗡 “𝗛𝗜𝗦𝗧𝗢́𝗥𝗜𝗖𝗔” 𝗦𝗜𝗡 𝗙𝗜𝗥𝗠𝗔𝗦 𝗡𝗜 𝗖𝗢𝗠𝗣𝗥𝗢𝗠𝗜𝗦𝗢𝗦: ¿𝗚𝗘𝗦𝗧𝗜𝗢́𝗡 𝗢 𝗨𝗡𝗔 𝗡𝗨𝗘𝗩𝗔 𝗜𝗟𝗨𝗦𝗜𝗢́𝗡 𝗣𝗔𝗥𝗔 𝗛𝗨𝗔𝗥𝗢𝗖𝗛𝗜𝗥𝗜́?

La reunión sostenida el pasado 9 de junio en Santa Eulalia entre el gobernador regional de Lima, Nicolás Barrera Morán, y los 27 alcaldes de la provincia de Huarochirí fue presentada por algunas autoridades como un encuentro “histórico”. Sin embargo, concluida la jornada, la realidad mostró un escenario muy distinto: no se firmó ningún acta de compromisos ni el convenio que la población esperaba para atender la problemática vial de la provincia.

Más allá de los discursos, las fotografías y los aplausos, no quedó un solo documento que garantice el cumplimiento de acuerdos concretos. Y cuando no existen compromisos escritos, las promesas corren el riesgo de quedar reducidas a simples declaraciones que el tiempo termina por borrar.

La pregunta es inevitable: ¿qué celebraban algunos alcaldes? ¿Qué justificaba los calificativos de “histórica” para una reunión que concluyó sin resultados tangibles? ¿Se trató de un exceso de optimismo o, simplemente, de una estrategia política para mostrar avances donde aún no existen?

Durante el debate sobre la situación de las carreteras, se observó una marcada diferencia entre las exposiciones técnicas. Mientras el equipo de PROVÍAS presentó información sustentada, plazos y compromisos específicos, el director regional de Transportes del Gobierno Regional de Lima, Ángel Rodríguez Pariamachi, evitó precisar responsabilidades institucionales respecto a la suscripción del convenio solicitado por las autoridades locales.

Lejos de despejar dudas, la intervención del funcionario regional parecieron orientarse a postergar decisiones. La propuesta planteada por el alcalde de Lahuaytambo, Eduardo Quintano, respecto a la firma del convenio, terminó diluyéndose entre nuevos procedimientos, consultas y futuros acuerdos con otras provincias, ampliando así una cadena de trámites que la población percibe como una nueva dilación.

Resultó igualmente llamativo que durante la reunión no se brindara una explicación clara sobre la situación de la inconclusa obra de asfaltado del tramo Lúcuma Seca–Bellavista, proyecto que ha superado ampliamente los plazos establecidos y que se ha convertido en símbolo del abandono que denuncian los pobladores de la zona norte de Huarochirí.

La sensación que quedó al término de la reunión fue la de una provincia que continúa esperando respuestas concretas mientras los problemas siguen acumulándose. A menos de seis meses del cierre de las actuales gestiones municipales y regionales, crece la preocupación ciudadana ante la permanencia de funcionarios que, según diversos sectores, han sido incapaces de acelerar obras, concretar convenios y ofrecer soluciones efectivas a demandas históricas.

Porque al final, más allá de los discursos y las ceremonias protocolares, la población no necesita nuevas promesas. Necesita carreteras terminadas, convenios firmados y compromisos que puedan cumplirse. Todo lo demás corre el riesgo de convertirse en una nueva página de expectativas frustradas para Huarochirí.

HISTORIAS

 

𝗦𝗔𝗡𝗧𝗔 𝗘𝗨𝗟𝗔𝗟𝗜𝗔 𝗨𝗡 𝗣𝗨𝗘𝗕𝗟𝗢 𝗛𝗘𝗥𝗘𝗗𝗘𝗥𝗢 𝗗𝗘 𝗟𝗢𝗦 𝗔𝗖𝗢𝗣𝗔𝗬𝗔𝗦

Por Carlos Orozco

“𝗨𝗻 𝗽𝘂𝗲𝗯𝗹𝗼 𝘀𝗶𝗻 𝗿𝗮𝗶́𝗰𝗲𝘀 𝗲𝘀 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝘂𝗻 𝗮́𝗿𝗯𝗼𝗹 𝘀𝗶𝗻 𝗵𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝗶𝗮”, con esta frase queremos invitarle a conocer parte de la historia del distrito de Santa Eulalia que sus más de 15 mil habitantes deberían conocer a propósito de sus 204 años de creación política que acaba de cumplir, según Decreto promulgado el 4 de agosto de 1821 durante el Protectorado del Libertador San Martin, junto a 11 distritos que conforman la provincia de Huarochirí, siendo ratificada el 21 de junio de 1825 por Simón Bolívar “El libertador de América”.

Carlos Orozco realiza la investigación sobre la historia de Santa Eulalia.

El primer hecho histórico, es que la creación política de Santa Eulalia de dio a pocos días de la proclamación de la independencia y posterior vida republicana del Perú hasta la actualidad.

El segundo hecho histórico, es que sus orígenes se remontan a antes de la invasión y conquista española, según las investigaciones indican que en la parte baja del valle formado por el río Chacalla hoy Santa Eulalia, existió un pujante curacazgo llamado Acopaya, liderado por el curaca Julcarirpo conocido como el “Señor de los Acopayas”, que habitaban en el actual San Pedro de Mama y Cashahuacra, el cual estuvo administrado durante el apogeo y expansión del Tahuantinsuyo.

Santa Eulalia, tiene sus raíces en el  pujante curacazgo llamado Acopaya, liderado por el curaca Julcarirpo conocido como el “Señor de los Acopayas”

Dichos dominios no solo comprendían el actual territorio del distrito de Santa Eulalia sino también los pueblos de San Antonio de Chaclla, Jicamarca, Quilcamachay y Collata que fueron reconocidos incluso después de la fundación del pueblo de Santa Eulalia de Acopaya por el Corregidor Diego Dávila Briceño en 1574.

Es decir, Acopaya era una ocupación pre existente a la fundación de Santa Eulalia, donde sus habitantes se dedicaban al cultivo de la coca, maíz y ají, cuyos primeros frutos cada año el curaca Julcarirpo entregaba al señor de Huarochirí.

Como hemos visto, el pueblo de Santa Eulalia desde su origen estuvo conformado por la población aborigen de los Acopaya, quienes según se dice que tuvieron cierto retroceso en su crecimiento luego de un período crítico que se iniciara en los andes centrales y tuviera repercusión en los valles descendientes a la costa, debido a los bruscos cambios climáticos en este período, los Acopayas se vieron obligados a desplazarse hacia otros lugares que ofrecieran mejores condiciones de supervivencia, dándose así un proceso migratorio que dio inicio a la conformación geográfica poblacional de Santa Eulalia.

Es decir, el nombre de Santa Eulalia ha sufrido cambios desde su aparición en los primeros escritos durante la Colonia. Su nombre originario era el de Curacazgo de Acopaya, el cual en la Colonia fue cambiado por el de Santa Laya o Santolalla. En la actualidad la denominación oficial es Santa Eulalia de Acopaya (mujer de las arenas).

Por lo tanto, la palabra Acopaya no es ajeno a Santa Eulalia, debido a que en la actualidad existe una quebrada ubicada a tres cuadras de la Plaza de Armas del distrito de Santa Eulalia que lleva dicho nombre.

El tercer hecho, es que las evidencias arqueológicas encontradas en las partes altas de Santa Eulalia demuestran que la ocupación humana es antigua como su cultura. De acuerdo a las investigaciones del Dr. Alberto Bueno Mendoza se desprenden las siguientes conclusiones:

1. La evidencia arqueológica de la ciudad originaria del pueblo de Acopaya data de los años 900 – 1000 d.C.

2. El periodo intermedio data de 1000 - 1100 d.C en la quebrada de Acopaya.

3. La evidencia más tardía entre los 1300 a 1400 d.C.

4. Los pueblos más habitados fueron el actual San José de Palle, quebrada de Lúcuma Seca (El Pitajayo), Huayaringa Alta, Cashahuacra, Santa Eulalia (cercado) y Julio C. Tello.

Antiguo río Chacalla  actualmente es conocido como río Santa Eulalia. 

El cuarto razón, es que también entre sus bienes tangibles que reflejan la historia de Santa Eulalia y que forman parte de su identidad destaca:

·        Pueblo Viejo - Declarado Patrimonio Cultural mediante RDN 1341 (30.09.2005)

·        Cashahuacra Baja - Declarado Patrimonio Cultural mediante RVM 302 (14.03.2011)

·        Laderas de Cashahuacra Sector 1 - Declarado Patrimonio Cultural mediante RVM 302 (14.03.2011)

·        Cashahuacra Alta - Declarado Patrimonio Cultural mediante RVM 302 (14.03.2011)

·        Laderas de Cashahuacra Sector 2 - Declarado Patrimonio Cultural mediante RVM 302 (14.03.2011) y Palle Viejo en proceso Chaclla.

Finalmente, en épocas en que muy pocos se atreven a contar la historia local de sus pueblos mucho más cuando las fuentes de información son escasas y difíciles de encontrar, nos hemos propuesto investigar y publicar toda la riqueza cultural, histórica y turística de Santa Eulalia, como un gran aporte para promover el turismo cultural y rescatar nuestra rica historia.